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第三十二品 应化非真

“须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施。若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持、读诵、为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故?

一切有为法,如梦幻泡影,

如露亦如电,应作如是观。”

佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

世上有三种功德最大

最后一品是总结性地讲《金刚经》的功德:

“须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施。若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持、读诵、为人演说,其福胜彼。”

“须菩提,若有人以遍满无量无数世界的七宝来作布施,此功德不可思议、无法衡量。但若有善男子、善女人发了殊胜的菩提心,念诵受持此经,为人演说,即使只有一个四句偈,所得福德也远胜于前者。”

【发菩萨心】

我们念《金刚经》时,最好之前能皈依、发菩提心,念完之后作回向,若以此三殊胜来摄持,不管行持什么善法,功德都会更加增上。

【为人演说】

大家若有讲经说法的机会,应该多讲一点《金刚经》。如果传讲全经的条件不具足,那为别人演说下面的偈子也可以,这不需要花很多时间,只要发一个清净心,功德就非常大,这是积累资粮的最好方法。

为什么功德很大呢?因为读诵、受持、演说属于十法行,而且经中主要讲了般若空性,它是一切诸佛的出生处,因此功德不可思议。

麦彭仁波切在《智者入门》中说:“世间上有三种功德最大:一是发菩提心,一是宣说大乘佛法,一是观想空性。”所以,大家应当经常观想、闻思此经,至少也应每日读一遍。

前辈大德曾讲过:“今生我们得到了人身,若没有能力闻思修行,每天还是要持诵一点具传承加持的金刚语,如此可得到殊胜功德。”

有些人认为,拿一百块钱、一条哈达供养上师,这个功德非常大,念不念《金刚经》倒不要紧,这就是不懂经文的缘故。虽然布施和供养是有功德,这没什么可说的,但最大的功德是什么?观空性、发菩提心、给别人宣说大乘佛法!

“入定”是不执著任何一种相

释迦牟尼佛宣讲了八万四千法门,全部是为了引导众生证悟般若空性,趋入诸法实相。什么是诸法实相呢?它可分入定、出定两方面,首先讲入定:

“云何为人演说?不取于相,如如不动。”

“怎么样为人演说呢?不执著任何一种相,安住于空性中如如不动。”

这是一切禅定的根本。即入定时不缘取任何相,在远离戏论的空性中如如不动,不起丝毫分别念,犹如虚空。

这种境界不增不减、不破不立,与三世诸佛的智慧无二无别,若能安住于此境界中,则可现见法界实相。如《宝性论》说:“此中无所遣,亦无少可立,于正性正观,正见而解脱。”

若能真正现前这种境界,已超过发菩提心等任何善法的功德。就像《诸法不可思议经》中所言:“持正法与发菩提心的功德,不及观空性的十六分之一。”《宗镜录》也说:“若人持正法,及发菩提心,不如解于空,十六分之一。”

因此,为他人宣说空性法门,令其稍微在此境界中安住,功德是不可思议的!

“出定”是观一切如梦如幻

“何以故?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

“为什么呢?因为一切有为法的本体,犹如梦境、幻象、水泡、影子、露珠、闪电,虽有显现但虚妄无实,应作如是观想。”

出定的时候,应当观一切如梦如幻,皆是因缘所生的有为法,实际上并不存在。下面以六种比喻进行说明:

【梦】

由迷乱意识现前的,当时虽有能取所取,但本性丝毫不成立。

【幻】

幻化师通过幻术变出来的事物,其实体根本不存在。

【泡】

依靠因缘而产生,一会儿就消失了。

【影】

因缘具足才出现,似有而实无。

【露】

太阳出来以后,立刻就没有了。

【电】

前一刹那显现,后一刹那灭尽。

这六种比喻,一方面说明无自性,一方面说明无常。藏文中还有“如流星、如眼翳、如灯、如云”四种比喻,共有十种,与玄奘的译本相同。鸠摩罗什只翻译了其中六种,可能是因为梵文版本不同,也可能是译时漏掉了,但意思没有太大出入,而且鸠摩罗什的谛实语加持很大,所以这里不用改。

在讲解这部经的过程中,我认为有两处需要调整:一是去掉一个“不”字,一是多加一首偈子(应观佛法性,即导师法身,法性非所识,故彼不能了)。这是对照汉藏各大译本后决定的,有一定的教证理证为依据,并不是随意改动经文。大家以后念诵时,改过来可能好一点。

关于一切有为法无有自性,《金刚经》讲了六种或十种比喻;其他佛经论典中,通常运用幻化八喻;《闻解脱》以十二种比喻进行了宣说。还有,《妙臂请问经》云:“三世一切如虚幻。”《阿含经》云:“色如聚沫,受如浮泡,想如野马,行如芭蕉,识如幻化。”《中论》云:“如幻亦如梦,如乾闼婆城,所说生住灭,其相亦如是。”……

总之,诸如此类的比喻和教证不胜枚举。

因为皆大欢喜,所以信受奉行

佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

佛陀讲完《金刚经》后,长老须菩提及所有的比丘、比丘尼、男居士、女居士,一切世间天人、人、阿修罗,听到佛陀所说之法,都生起极大欢喜心,信解、领受并依教奉行。

这次讲经的过程中,没有出现任何违缘,顺利圆满地结束了!

许多人听完《金刚经》之后,也生起了很大的欢喜心,不禁赞叹释迦牟尼佛的功德。

最后,我们将此次讲闻的功德,回向一切众生离苦得乐、早证菩提!祈愿天下太平,风调雨顺,六时吉祥!后记
希望更多人对《金刚经》有深入的了解
在学习的时候,有个别的佛教名词,比如“二谛”“了义”,可能你不太熟悉。但其内容比较甚深,用三言两语表达不清,所以你若想进一步了解,不妨多学一下其他的中观经论,如《中论》《入中论》《中观四百论》等。
其实,若想证悟般若空性,还是要下一番功夫,它离不开长期的学习、实修,不是看了一本书就能轻易得到的。
值得一提的是,在讲《金刚经》的过程中,按照藏传佛教的传统,我引用了很多佛菩萨及前辈圣者的教言,以印证其中诠释的道理。或许有人对此不理解,觉得这似乎多此一举。但这样做其实极有必要,否则,只凭自己的分别念,想怎么讲就怎么讲,那到底讲的是对是错?对众生是药是毒?这都很难说。
当然,我本人智慧有限,讲得不一定非常圆满,在此只是抛砖引玉,希望更多人对《金刚经》有深入的了解和认识。你若从中得到一点真实的受益,哪怕只有一句,我也深感欣慰了!

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