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第二十七品 无断无灭

“须菩提,汝若作是念:如来(不)以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,汝若作是念:发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”

相只是一种因缘

“须菩提,汝若作是念:如来(不)以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,莫作是念,如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”

“须菩提,如果你认为以三十二相、八十随好来认识佛陀的真相,这种想法完全是错误的。须菩提,你千万不要这样想,因为如来的真相并非如此。”

此处的“不”字,藏文与玄奘的译本中均无,连贯上下文来看,没有“不”的话,意思应该更准确。所以,这个“不”字,不读也行;但因为是谛实语,有加持,读也是可以的。我个人认为,鸠摩罗什的译文中,也许本来没有,后来在流通过程中不小心加上了。

这里再三地讲了“相”,若认为以相获得如来正等觉,这是不对的。

所谓的“相”是什么呢?《楞伽经》里说:“相者,若处所、形相、色像等现,是名为相。”

其实,相只是一种因缘,凡是因缘所生法,都是空相,《大智度论》云:“因缘生法,是名空相。”所以,若执著于依靠相而得无上佛果,就会堕入常边,始终也不可能获得无上佛果。

真相并不是什么都没有

“须菩提,汝若作是念:发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”

“须菩提,你若认为发了无上正等正觉心的人,说一切法是断灭的,实相上没有,现相上也没有,这种想法也不对。为什么呢?因为发了无上正等正觉心的人,对所有的法不能说为断灭相。”

在抉择诸法时,若认为一切显现皆无,单单是一个空性(单空),这就是一种断灭。譬如,有些人声称没有因果轮回、善恶果报,只存在一个空性,这也是不合理的。真正的诸法空相,应该如《心经》所说:“不生不灭。”

假如说诸法实相只“灭”而不“生”,就会堕入断灭的边,其下场连佛陀都无法度化。诚如《中论》所形容的:“大圣说空法,为离诸见故。若复见有空,诸佛所不化。”

从修行上说,仅仅修持这样的一种灭法(单空),则属于转生无色界之因。无色界的众生虽然安住于一缘等持中,但死时也有趋入后世的行苦,无法超离轮回。从见解上讲,无垢光尊者在《大圆满心性休息》中,对持此见者有专门批评,说他们是外道派。至于具体分析,在此就不广说了。

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