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佛教的世界观心得八

德国的一位哲学家思想家康德说过“ 有两件事越思考越觉得震撼与敬畏, 那便是我头上的星空和我心中的道德准则。 ”学完这一课,重读这句话,禁不住赞叹这句话的智慧。头上的星空是我们所处的世界,心中的道德准则是信仰。对这世界的观察和认识正确与否, 全面与否,深刻与否会影响我们的心灵感受,左右我们的行为方式,最终决定了世界的发展方向。佛教网-我佛道学佛网

我想大部分人最早接受的是来自学校的科学唯物论的世界观( materialisam world view ) ,当我们没能看到原子时,我们以为世界是由分子组成的,科学发展到原子论时,我们说组成世界的最小单位是原子,当科学发展到量子论时,我们终于发现物质的存在并没有常恒不变的实体,它是以波还是以粒子的方式存在, 是随机自由和不确定的。如今发展到弦学理论,唯物的世界观落到了哲学的范畴无法实证,也越来越趋向佛学的世界观,真正是科学家一路攀登到山顶,发现佛学家已在此恭候多时。这句话有些许揶揄,但我不觉得这样的一路攀爬是多此一举徒劳无功的,通达真理的路如果能多一条,那就能接引更多的人认识世界的真相。 为真理之路献身的人类杰出的科学家一样应该受到我们的尊敬和铭记,如同我们尊敬真理的发现者佛陀一样。

什么才是世界的真相?我想每个人或多或少地都思考过这个世界是从何而来,又会走往何处?我们怎么可能不关心不好奇日日生活的这个世界? 关于世界的起源,既然没有人亲证,猜测推论自然是众说纷纭,科学说一切产生于宇宙大爆炸,然后构成生命体的元素形成。主流还有神创论,把不可知的第一因归于一个假想的神。而佛法认为,世界是缘起的,是众生业力的和合。在我看来这些观点和理论都无法自证,那剩下的问题就是,你会选择相信什么? 其实说选择,有点高估了我们认知的自主权,其实每个人因为生命的状态层次业力系统的不同,早已为你的选择做出了决定。

我为什么不能接受神创论,宿命论?因为我没有办法接受,这个世界的命运连同我自己的,都是受主宰神或者其他不可知力量的支配, 任凭我如何努力都无法改变自己和这个世界的命运,那生命还有什么意义可言? 没有意义的生命于我是毫无留恋和珍惜的? 至于偶然论,那真的只是自己的智慧不够,看不到偶然现象背后的必然联系,智慧的灯一打亮,偶然论的世界缘起观点自然就无处遁形了。 我在佛法的缘起论里找到了个体生命的存在价值,作为众生的一份子我们共同的业力曾经开启了这个世界,并且推动着世界的发展。当人类的整体道德走向败坏时,这个世界经历战争疾病和自然灾害,我们是施害者,也是最大的受害者;当人类的整体道德上升时,这个世界充满爱,包容,平和光明。如果成住坏空是一切事物不可逆的规律,那我们至少可以期许让这个世界停留在成住的时间长一些再长一些,即便我们还不是三世论的拥泵,此生的生命长度也根本不会亲身经历这坏劫和空劫的恐怖画面(老实说在读到坏劫和空劫时真是一部不折不扣的终极科幻恐怖片),但想到自己的第N代子孙会经历这一切,而自己是造成这个结果的一份子,此时的你可能跟我一样,只有一个迫切的想法:我该为自己为这个世界做些什么?

很多人都带着改变世界的雄心壮志,喊着高调的口号,却不知道改变世界可以从今天你选择步行或自信车而不是开车去三公里以内的地方,选择去堂吃而不是外卖,选择少吃或不吃肉类这些力所能及的小事开始。有人一定会说你傻,别人都是怎么享受怎么来,你放弃了便利,放弃了一柜子的漂亮衣服,简衣素食的,这个时候你得问问你自己,自己是不是真的傻?尤其万一你相信了三世因果轮回,自己的下一期生命, 下下下一期生命还得回到这个世界,你想看到一个怎样的世界?还有人一定会笑你傻,众生千千万,就你一个起善念做好事,这个世界就变好啦,说你痴人说梦。这个时候你得问问自己,自己是不是真的痴人说梦? 作为量变中的每一颗粒子,你的选择关乎你自己,也关乎这世界的最终命运。 这世界是光明还是黑暗, 最终是看这白子多,还是这黑子多。你选择当哪一颗?

佛法描述的恢弘世界里,我准确地地位了自己的位置,自己处在六道中的人道,三界中的欲界,这个世界处在住劫第9劫。我受所处生命状态的局限,仅能看到这十方世界的薄薄一层,受人道五欲所困,我的眼耳鼻舌身有本能追求好看好味舒服的欲望。并产生好恶,情绪,黏着,我该如何正确看待和处理这样的欲望,什么范围内的欲望是应该满足,什么样的欲望是应该节制甚至消除的? 欲望不是痛苦烦恼的根源,因为欲望之中对于真善美的追求, 对于真理的渴望正是今天我们坐在这里努力学习佛法,精进自身的动力。佛法的五戒十善,为我们的行为提供了标准,依照奉行,把自己的欲望之火看好,我想便是此生对自己,对这个世界最好的一个交代。感恩佛法开启智慧,感恩三宝。

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